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Gianluca Cuozzo Mystice videreEsperienza religiosa e pensiero speculativo in Cusano
Gianluca Cuozzo (Torino, 1967), allievo di Giuseppe Riconda e Claudio Ciancio, lavora all'Università del Piemonte Orientale (Vercelli). È coordinatore delle attività scientifiche e di ricerca promosse dal "Centro Studi Luigi Pareyson" (Torino) e collabora con 1'"Annuario filosofico" dell'editore Mursia. Ha dedicato i propri studi a K. Löwith e, più di recente, a V. Gioberti: fra le numerose pubblicazioni su questo autore si segnala Rivelazione ed ermeneutica. Un'interpretazione del pensiero filosofico di V. Gioberti alla luce delle opere postume, Milano, Mursia, 1999. Tra i suoi studi dedicati a Cusano si ricorda Il movimento a spirale come figura dell'approssimazione al divino. La teologia "in circulo" di Nicola Cusano, in "Annuario filosofico" (2000), n. 16. |
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| Nota bibliografica 11 | ||
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Introduzione |
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| a. | La mistica teologico-speculativa di Nicola Cusano 13 | |
| b. | L'apex theoriae come "pensiero epibolico". La visione unitiva e la de-temporalizzazione del pensiero 26 | |
| c. | La filosofia cusaniana della "visione". Cenni preliminari 35 | |
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Capitolo I |
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| 1. | Il transcensus dell'anima umana: dalla ratio all'intellectus 45 | |
| 2. | La figura paradigmatica "P" e lo "stupendo moto di reciproca progressione" 52 | |
| 3. | Dalla ratiocinatio (logica) alla intellectualis visio 57 | |
| 4. | Il beryllus: l'uomo come microcosmo e creatura essenzialmente "instabile" 71 | |
| 5. | Il murus absurditatis: dall'intellectus alla visione mistica: | |
| a. | Il concetto limite del cusaniano murus coincidentiae 75 | |
| b. | Il carattere "sacro" e di "dono rivelato" della docta ignorantia 81 | |
| c. | La coincidenza di luce e tenebre nella unitiva visio: Cusano e Dionigi 89 | |
| 6. | Il Cristo mediatore quale porta (ostium) del giardino del paradiso: | |
| a. | La bilateralità del murus coincidentiae 95 | |
| b. | La dialettica temporalis nativitas - spiritualis nativitas 103 | |
| c. | La morte di Cristo come accesso alla vita eterna 112 | |
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Capitolo II |
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| 1. | L'icona Dei e l'esperimento dei monaci di Tegernsee 121 | |
| 2. | Il gioco degli sguardi e degli specchi: l'"angolatura dello sguardo" umano e la "visione sferica" divina 130 | |
| 3. | La "visione speculare" di Dio e il sudario della Veronica: | |
| a. | L'inversione cusaniana dello "statuto ontologico dell'immagine" 143 | |
| b. | La virtù trasformatrice e redentiva dell'imago Christi: l'infinito come "mondo rovesciato" 156 | |
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Capitolo III |
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| 1. | La luce e i colori: l'"in-essere" e l'"esser-trascendente" del divino 173 | |
| 2. | L'uomo imago Dei: il concetto di modus e l'espressività dell'umano videre: | |
| a. | La mens quale viva Dei imago 176 | |
| b. | "Prospettivismo" ed "espressività" del visus umano 183 | |
| 3. | Il nesso gnothi sauton - humilitas l'idiota di Cusano e il sine literis vir bonus di Petrarca: | |
| a. | Sui cognitio e Dei cognitio: la docta ignorantia di Cusano e la litterata ignorantia di Petrarca 194 | |
| b. | Mystica humilitatis: Petrarca e Cusano 207 | |
| 4. | La mistica dello sguardo cusaniana: Dio come identità di videre e videri 214 | |
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Capitolo IV |
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| 1. | Il peccato originale nell'esegesi biblica di Nicola Cusano 223 | |
| 2. | Il peccato della ragione: aspetti sapienziali della docta ignorantia 227 | |
| 3. | La ctistologia di Nicola Cusano nel contesto della Dei cognitio: | |
| a. | Il Deus incarnatus sive revelatus - oggetto della visione intellettuale 235 | |
| b. | La visio intellectualis come filiatio Dei il valore salvifico della conoscenza 238 | |
| c. | La théosis approssimativa e la libertà del sapiente 242 | |
| d. | La dialettica fides-intellectus: il circolo della conoscenza 247 | |
| e. | La dialettica intellectus-affectus: l'esigenza di criticità intrinseca alla mystica visio 258 | |
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Capitolo V |
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| 1. | Dio come "visione assoluta" ed autocostitutiva: | |
| a. | L'autocostituzione trinitaria dell'Uno 271 | |
| b. | Autocoscienza divina ed eternità 282 | |
| 2. | L'auto-pensiero assoluto e la pluralità delle forme: Dio come identità di pensiero ed essere: | |
| a. | "Processione trinitaria" e "progressione quaternaria" 290 | |
| b. | L'unità trinitaria delle cause primitive dell'essere: la critica cusaniana del concetto di anima mundi 295 | |
| 3. | Il circolo delle facoltà: l'identità di moto e quiete come "vita senza pause" dell'anima (il De ludo globi): | |
| a. | Cristo identità assoluta di centro (stasis) e circonferenza (dynamis) 305 | |
| b. | L'approssimazione all'Uno secondo il De ludo globi 313 | |
| c. | Theologia in circolo 321 |
Pubblicazioni | Annuario Filosofico |