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introduzione
di Giuseppe Riconda e Marco Ravera
Elementi per una discussione 5 |
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1. L'Umanesimo e Rinascimento, 9 - 2. Cartesio, Pascal, Malebranche, Bayle
e Vico, 21 - 3. Bacone, Hobbes, Spinoza e Leibniz, 35 - 4. Il secolo dei
"lumi", 52 - 5. Kant e l'idealismo classico tedesco, 64 - 6.
La crisi dell'hegelismo, 88 - 7. La filosofia cattolica dell'Ottocento,
95 - 8. Scopenhauer e il pessimismo. Ottimismo e pessimismo nel
positivismo, 109 - 9. Nietzsche e Dostoevskij, 116 - 10. Solov'ev e
l'Ortodossia, 122
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Umanesimo e Rinascimento |
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gianluca cuozzo
Nicola Cusano (1401-1464) 129 |
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1. Il peccato originale nell'esegesi biblica di Nicola Cusano, 129 - 2.
Il transcensus dell'anima umana: dalla ratio all'intellectus,
132 - 3. Il peccato della ragione: aspetti sapienziali della docta
ignorantia, 140 |
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alessandro klein
Marsilio Ficino (1433-1499) e Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494)
153 |
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1. Medio Evo ed età moderna, 153 - 2. Marsilio Ficino, 158 - 3. Pico
della Mirandola, 160 - 4. Filosofia e teologia all'alba della
modernità, 163 |
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alfonso ingegno
Giordano Bruno (1548-1600) 167 |
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1. Il discorso dell'Ozio e la risposta di Giove, 167 - 2.
L'immutabilità divina e la libertà umana, 170 - 3. Volontà divina e
necessità, 173 - 4. L'agire umano, i suoi limiti e la sua potenza, 175
- 5. La Fortuna e il Fato della mutazione, 180 - 6. Il discorso della
Sollecitudine, 182 - 7. Interpretazione del mito e "nuova
religione", 183 |
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germana ernst
Tommaso Campanella (1568-1639) 189 |
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1. Lo "scompiglio" e la città solare, 189 - 2. Commedia umana
e secolo d'oro, 192 - 3. La commedia universale, 196 - 4.
Predestinazione e politica, 198 - 5. La duplice volontà divina, 201 -
6. Lo spettro di Pelagio, 202 - 7. Il peccato originale, 208 |
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L' età cartesiana |
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augusto del noce
(a cura di Alberto Mina)
Renato Cartesio (1596-1650) 215 |
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1. L'ambiguità cartesiana, 215 - 2. Il cartesianesimo come crisi della
Riforma cattolica, 216 - 3. L'ambiguità cartesiana, 220 - 4.
Antinaturalismo, antistoricità, matematismo, 229 |
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claudio ciancio
Blaise Pascal (1623-1662) 239 |
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1. Rilevanza filosofica del peccato originale, 239 - 2. Finitezza e
peccato, 241 - 3. Natura del peccato originale, 245 - 4. Conseguenze del
peccato sulla volontà, 247 - 5. Conseguenze del peccato sulla
conoscenza, 249
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amalia de maria
Nicola Malebranche (1638-1715) 255 |
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1. Le funeste conseguenze del peccato di Adamo, 255 - 2. Il peccato
originale: la sua possibilità, 260 - 3. Trasmissione, previsione e
permissione del peccato di Adamo, 267 |
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gianfranco
cantelli
Pierre Bayle (1647-1706) 275 |
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1. Cartesio, 275 - 2. Malebranche e Arnauld, 281 - 3. Jurieu, Jugement
sur les méthodes rigides et relâchées, 286 - 4. I manichei di Bayle,
287 |
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Tra umanesimo rinascimentale e nuova scienza |
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paolo rossi
Francis Bacon (1561-1626) 303 |
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gianni paganini
Thomas Hobbes (1588-1679) 323 |
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1. I contestatori del peccato originale nella filosofia moderna: dal Colloquium
Heptaplomeres al Theophrastus redivivus, 323 - 2. Hobbes non
contesta la dottrina del peccato originale, ma ne dà un'interpretazione
"politica", 324 - 3. I frutti dell'esegesi ''tipologica":
la lettura terrenistica del peccato e della redenzione, 330 - 4. Il
racconto biblico e la "preistoria" dello stato di natura, 334
- 5. La mortalità: castigo o condizione naturale?, 337 - 6. Un peccato
senza ricadute antropologiche?, 340 - Trasmissione della pena, non della
colpa: le "omissioni" paoline di Hobbes, 342 - 8. Il problema
giuridico della punizione degli «innocenti», 345 - 9. Hobbes ha
«masticato» o «ingoiato» le «pillole salutari»?, 349
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I grandi sistemi razionalistici |
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filippo mignini
Baruch Spinoza (1632-1677) 353 |
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1. Precisazioni preliminari, 353 - 2. Occorrenze di Adamo apparentemente
non connesse al tema della colpa, 355 - 3. La prospettiva ermeneutica:
la parabola di Adamo. 358 - 4. La prospettiva filosofica, 364
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andrea poma
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) 377 |
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1. Male fisico, morale e metafisico, 379 - 2. Il peccato originale, 381
- 3. Libertà dell'uomo, non responsabilità di Dio, ereditarietà del
peccato originale, 384 - 4. Conclusioni. 393
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Vico |
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francesco botturi
Giambattista Vico (1688-1744) 397 |
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1. Sguardo d'insieme, 397 - 2. Storia sacra e storia profana, 405 - 3.
La natura del peccato originale. 410 - 4. Peccato e Provvidenza, 413 |
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La stagione dell'Illuminismo |
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francesco tomasoni
Dai platonici di Cambridge a John Toland (1670-1722)
423 |
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giovanni moretto
François Marie Arouet Voltaire (1694-1778) 449 |
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1. Itinerario del pensiero di Voltaire, 449 - 2. L'antropologia
anti-pascaliana, 453 - 3. La critica al "Tutto è bene", 456 - 4. Le
ultime posizioni, 461
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massimo mori
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) 465 |
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1. La natura «ben ordinata»,
466 - 2. Dall'«amore di sé» all'«amor proprio», 468 - 3. Il peccato
originale, 473
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bruno bianco
Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) e la teologia del suo
tempo 477 |
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1. Il «Cristianesimo razionale» nella neologia tedesca, 477 - 2. Il
peccato originale nella neologia, 488 - 3. Il peccato originale in
Lessing, 497
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alberto anrò
Lodovico Antonio Muratori (1672-1750) 521 |
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1. Un problema aperto: volontà di lotta o voce di moderazione?, 521 -
2. Il dolce, fraudolento, calice del mondo, 528 - 3. Delizie e
meraviglie del cosmo delle origini, 530 - 4. Il peccato originario e
l'ingresso del male nel mondo, 531 - 5. Mali fisici e mali morali nella
perfezione dell'universo, 533 - 6. 1 segreti disegni di Dio nella
provvidenzialità storica del male. 537
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Kant e l'idealismo tedesco |
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giovanni ferretti
Immanuel Kant (1724-1804) 543 |
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1. Introduzione, 543 - 2. Il pessimismo morale di Kant precedente il
saggio del 1786, 546 - 3. La prima interpretazione kantiana del racconto
biblico del peccato originale, 549 - 4. Novità dello scritto Sull'insuccesso
di ogni saggio filosofico di teodicea (1791) per il tema del male,
551 - 5. La teoria del male radicale quale si presenta nell'opera La
Religione nei limiti della semplice ragione, 554 - 6. Osservazioni
conclusive, 565
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marco ivaldo
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) 569 |
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1. Premessa, 569 - 2. La "naturale pigrizia verso il bene",
571 - 3. Il peccato come mancanza di "fede", 575 - 4. La
coscienza del peccato fra religiosità e determinismo, 580 - 5. Il
"male radicale", 585 - 6. Peccato come morte, 591 - 7.
Giustificazione e santificazione, 594 - 8. Considerazione finale, 600
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Giuseppe riconda
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854) 603 |
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1. Gli scritti precedenti la
filosofia dell'identità, 603 - 2. La filosofia dell'identità, 606 - 3.
La filosofia della libertà, 613 - 4. Il peccato originale e la libertà
divina, 618 - 5. Conclusioni, 624 |
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maurizio pagano
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) 631 |
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l. Il percorso giovanile e
la Fenomenologia, 631 - 2. Bene e male nella sfera dell'etica,
637 - 3. L'interpretazione di Gen. III nelle opere della
maturità, 641 |
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La crisi dell'hegelismo |
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giuseppe modica -
marco ravera
Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855) 649 |
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1. Il negativo e l'impotenza
della logica, 649 - 2. Angoscia e libertà: il nulla, 651 - 3. Angoscia
e libertà: il peccato, 653 - 4. Peccato e «primo peccato», 654 - 5.
Il peccato come «salto qualitativo», 656 - 6. Peccato e paradosso, 657
- 7. Fra disperazione e riscatto, 661
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ugo perone
Ludwig Feuerbach (1804-1872) 663 |
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1. I riferimenti feuerbachiani al
peccato, 663 - 2. Struttura dell'argomentazione feuerbachiana, 666 - 3.
Sviluppi (e alternative) di questo strutturale movimento
feuerbachiano, 668 - 4. Come una conclusione, 670
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augusto del noce
(a cura di Giuseppe Riconda)
Karl Marx (1818-1883) e il marxismo 673 |
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1. Marxismo e razionalismo, 673 -
2. Razionalismo e rivoluzione, 677 - 3. Rivoluzione, gnosi e mito, 681
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La filosofia cattolica dell'Ottocento |
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ALESSANDRO KLEIN
Benedict Franz Xaver von Baader (1765-1841) 687 |
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1. Problema del male e punto di
vista teosofico, 687 - 2. La nascita della decisione nella volontà, 689
- 3. La teogonia divina. 693 - 4. Le creature intelligenti e la
possibilità del male morale, 696 - 5. La teodicea irrisolta, 700
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marco ravera
Joseph de Maistre (1753-1821) 705 |
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1. Contro l'antropologia dei
Lumi, 705 - 2. L'equivoco dell'«uomo naturale», 710 - 3 l'«inspiegabile
onnispiegante» e la realtà del male, 714 - 4. Sacrificio e
reversibilità, 721
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gianluca cuozzo
Vincenzo Gioberti (1801-1852) 725 |
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1. Status naturae lapsae. 725 -
2. L'ontologismo giobertiano come dottrina della partecipazione misteriosa, 730 - 3. L'interpretazione del dogma cristiano della caduta,
734 - 4. Il nulla e L'anticreazione: aspetti «meontologici»
dell'ontologismo giobertiano, 744 - 5. La doppia origine del male, 747
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paolo gomarasca
Antonio Rosinini (1797-1855) 753 |
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1. Il racconto rosminiano della
caduta, 753 - 2. II concetto di "peccato originale":
vocabolario e orientamenti, 758 - 3. Conclusione, 768
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Schopenhauer e il positivismo |
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giuseppe riconda
Arthur Schopenhauer (1788-1860) 773 |
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1. Il razionalismo religioso, 773
- 2. Il tema della colpa e il mondo greco, 775 - 3. Il Cristianesimo e
le grandi religioni, 780 - 4. La concezione biblica del peccato e la
concezione anassimandrea della colpa, 783
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antonello la
vergata
Positivismo ed evoluzionismo 789 |
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1. La traduzione evoluzionistica
del peccato originale, 789 - 2. Il darwinismo e il problema del male,
792 - 3. Peccato originale e «bestia nell'uomo», 794 - 4. Modi di
razionalizzazione del male, 797 - 5. Versione evoluzionistica del mito
della bestia nell'uomo e psicanalisi. 800 - 6. La psicologia sociale
della seconda metà dell'Ottocento, 803 - 7. L'aggressività
nell'etologia e nella sociobiologia, 804
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Dostoevskij e Nietzsche |
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reinhard lauth (a
cura di Luca Bertolino)
Fëdor Michailovič Dostoevskij (1821-1881) 809 |
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1. Il peccato originale, 809 - 2. Colpa ed espiazione, 815 -3. II senso
della sofferenza, 832 |
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francesco tomatis
Friedrich Nietzsche (1844-1900) 839 |
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1. Origine del viale e peccato originale, 839 - 2. L'Eterno ritorno e
redenzione, 842 - 3. Nihilismo e nuova innocenza, 845
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Vladimir Solov'ev e l'Ortodossia |
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nynfa bosco
Vladimir Solov'ev (1835-1900) 853 |
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1. Origine "intradivina" del male, 853 - 2. I a visione
ortodossa del peccato, 855 - 3. Storia. peccato e paradosso, 857
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Indice dei nomi 861 |
Secondo una
profonda intuizione di Lev Šestov, nella tradizione occidentale, accanto alla
visione biblica del peccato originale, dove il male è il risultato di una
libera scelta dell'uomo, sta la visione anassimandrea: il male è una colpa
inscritta nel destino del vivente. Modelli opposti che convivono, confliggono e
talvolta si intrecciano nel pensiero moderno, quando l'idea di Rivelazione
inizia a essere negata o trascritta in termini di pura ragione. Di qui l'idea di
una ricerca sul tema del peccato originale da Cusano a Solov'ev, affidando la
redazione dei contributi sui singoli momenti e figure a storici della filosofia
che fossero esperti nei diversi settori. Ad emergere è una pluralità di
interpretazioni del male, della libertà dell'uomo e di Dio, che ridisegna e
arricchisce il profilo della filosofia moderna, offrendo spunti di riflessione
per la stessa teologia.